Tudor Petcu ci invia una nuova intervista per La Bottega di Nazareth, questa volta sulla storia dell’Ortodossia in Germania.
Si può dire che l’ortodossia in Germania è una novità? In altre parole, cosa significa essere ortodosso in Germania?
Un interesse speciale per l’Ortodossia come uno dei 4 pilastri del cristianesimo fu presente soprattutto nel XIX e all’inizio del XX secolo. Attualmente, l’immigrazione di persone provenienti dai paesi ortodossi è la ragione della forte crescita dell’ortodossia.
Vorrei sapere quale comunità ortodossa ha effettivamente aiutato lo sviluppo dell’ortodossia in Germania?
Molti paesi di origine ortodossa hanno contribuito ciascuno in modo caratteristico. L’ortodossia russa è stata fortemente rappresentata nelle case principesche d’Europa ed ebbe una grande importanza tra i gruppi di studenti e tra gli ospiti delle terme tedesche dalle guerre di liberazione europee contro Napoleone. I servizi lì hanno anche portato a traduzioni e “esplorazioni” più accurate dell’ortodossia da parte di studiosi tedeschi.
Nel periodo successivo alla Rivoluzione di Ottobre, la chiesa straniera russa ha creato un’organizzazione ecclesiale finanziariamente autosufficiente. Dopo la seconda guerra mondiale, anche le parrocchie del Patriarcato di Mosca intensificarono la loro presenza.
Negli ultimi decenni, la forte immigrazione dalla Russia ha anche rafforzato le comunità di origine russa trasformandole in una delle più grandi organizzazioni ecclesiali della Germania.
L’ortodossia greca, dopo aver introdotto gruppi familiari durante l’occupazione ottomana della Grecia, portò a una delle più grandi organizzazioni ecclesiali in Germania, soprattutto attraverso l’emigrazione di lavoratori alla fine del XX secolo. I 2 istituti ortodossi nelle università tedesche sono guidati da teologi greci, la maggior parte degli insegnanti di religione nelle scuole sono greci.
Lo stesso vale per i serbi. A livello regionale, a volte sono più numerosi dei greci e forniscono anche molti insegnanti religiosi ortodossi (Ad esempio, conferenze del Prof. Stefan Zankow presso l’Humboldt-Universität).
Anche i cristiani ortodossi del Patriarcato di Antiochia, Romania e Bulgaria vantano una presenza che affonda le radici nei secoli passati, ma in termini numerici sono diventati forti solo negli ultimi decenni. Un maggior sviluppo nei contatti ecumenici ha accresciuto la loro influenza in questo settore.
Cosa può dire del dialogo tra le comunità ortodosse in Germania? So che ci sono diverse chiese ortodosse in Germania e quindi faccio questa domanda. È corretto parlare di una specifica unità ortodossa in Germania?
Nel 1992, l’Accademia Evangelica di Tutzing (Baviera) ha invitato vescovi, sacerdoti e alcuni laici di tutte le chiese ortodosse a un seminario di 2 giorni per offrire agli ortodossi (compresi gli antichi orientali) l’opportunità di organizzarsi. Ci furono i primi contatti costruttivi tra vescovi e sacerdoti della chiesa straniera russa e il Patriarcato di Mosca.
Nel 1993, fu fondata la “Commissione delle Chiese ortodosse” per prepararsi alle iniziative consensuali di tutti i vescovi ortodossi. Quando si arrivò alla presidenza permanente dei rappresentanti di Costantinopoli, la chiesa straniera russa e le antiche chiese orientali dovettero rassegnare le dimissioni.
Quando l’ortodossia russa (mantenendo i suoi vescovi separati) si unì, la “Commissione” nel 2010 fu trasformata in una “Conferenza episcopale ortodossa in Germania (OBKD)”.
Da allora, è stata elaborata una versione comune dei testi della “Divina Liturgia”, sono stati pubblicati testi per alcuni servizi misteriosi e ogni anno una lettera quaresimale comune di tutte le diocesi ortodosse in Germania viene letta in tutte le chiese ortodosse in Germania.
Le riunioni periodiche dei vescovi sono rimaste bloccate nei “problemi di livello” e, ad esempio, NON hanno condotto a votare su decisioni disciplinari giuridiche tipiche.
La vita pastorale continua a svolgersi all’interno delle varie diocesi e i semplici credenti ortodossi non sono consapevoli del cammino verso “una chiesa comune”, che sarebbe un’anticipazione attualmente ancora inammissibile di una possibile decisione canonica del futuro. Ogni vescovo è saldamente integrato nell’organizzazione della sua chiesa natale.
Le sarei molto grato se volesse parlare un po’ dell’ortodossia russa in Germania.
Come descritto in precedenza, la Chiesa russa ha creato 2 organizzazioni amministrativamente indipendenti, ma stanno sviluppando sempre più attività congiunte. Certo, si riconoscono l’un l’altra e tutte le altre chiese ortodosse canoniche. Anche i non russi celebrano in gran parte con la liturgia in tedesco. La predicazione viene tradotta simultaneamente.
Qual è la relazione generale tra ortodossia e maggioranza cristiana in Germania?
Tramite commissioni congiunte, riunioni regolari e alcuni testi comuni (ad esempio, ai matrimoni tra credenti di entrambe le parti). Gli accordi di parità di trattamento reciproco con altri cristiani, dall’asilo agli ospedali, consolidano una rete comune di attività pastorali pratiche.
In alcune aree (come la Germania orientale) i credenti ortodossi sono almeno il secondo gruppo cristiano più forte – nella maggioranza musulmana delle grandi città anche il gruppo cristiano più forte.
Ho imparato che c’è anche un’ortodossia tedesca. È vero? Ho anche letto che la Germania ha una forte eredità ortodossa. Se si tratta di un’ortodossia tedesca, la prego di spiegarmi qual è lo specifico dell’ortodossia tedesca.
Alla fine del secolo scorso, l’ortodossia in Germania era più vicina a una chiesa ortodossa comune in Germania di quanto lo sia oggi. Soprattutto nelle comunità russe, i nati in Germania erano in maggioranza. Molti sacerdoti e vescovi erano e sono tedeschi.
Il culto ortodosso e i libri teologici ortodossi sono stati tradotti da tempo. Le chiese russe, serbe, rumene e bulgare hanno ciascuna almeno un monastero, poiché la vita monastica è possibile anche in tedesco. Il Patriarcato di Costantinopoli sta attualmente lavorando alla costruzione del primo monastero ortodosso prevalentemente di lingua tedesca nell’angolo pannonico dell’Austria. Un gran numero di libri, molti dei quali scritti da scrittori ortodossi, introducono la profondità desiderata nella tradizione ortodossa del cristianesimo.
