Sorge il sole:
[…]  Allora l’uomo esce per il suo lavoro,
per la sua fatica fino a sera.

Sal 104, 32-33

Il Nuovo Testamento parla del lavoro solo indirettamente e senza preoccupazioni sistematiche e, in definitiva, non aggiunge molto alle riflessioni contenute nella Bibbia ebraica. Gli aspetti più fecondi dal punto di vista teologico sono i riferimenti al lavoro di carpentiere di Gesù e le professioni dei discepoli che inquadrano l’opera umana nel mistero dell’incarnazione: “vivere come Gesù non comporta il rifiuto del lavoro”¹.

Gesù e il lavoro

“Non è costui il carpentiere, il figlio di Maria, il fratello di Giacomo, di Ioses, di Giuda e di Simone?”². Può sorprendere che Gesù, il Figlio di Dio, abbia lavorato gran parte della sua vita come carpentiere, come tékton: “Tékton è il lavoratore del legno: in un piccolo villaggio come Nazareth, essere falegname significava, soprattutto, costruire e riparare piccoli attrezzi agricoli”³. Gli anni nascosti e faticosi di Nazareth sono inseriti nella logica dell’incarnazione e rivelano la sorprendente solidarietà di Dio nei confronti degli uomini; inoltre dà a questi ultimi la possibilità di condividere l’esistenza di Gesù⁴.

Se la vita nascosta di Gesù è caratterizzata dal lavoro manuale, durante il ministero pubblico il Messia “lavora instancabilmente, compiendo opere potenti per liberare l’uomo dalla malattia, dalla sofferenza e dalla morte”⁵. In questo contesto riafferma il valore del sabato come tempo di liberazione e come giorno in cui ci si deve dedicare a Dio e agli altri: “Il sabato è stato fatto per l’uomo e non l’uomo per il sabato!”⁶. Questa attività di liberazione dal male e di costruzione di fraternità e comunione conferisce al lavoro assunto dal Figlio di Dio il suo significato più alto.

Gli scritti di Giovanni e di Paolo mettono in luce la dinamica trinitaria della creazione e il ruolo del Verbo all’interno di quest’opera. L’universo creato in Cristo, per mezzo di Cristo e da Lui redento viene affidato e trasformato dal lavoro dell’uomo. Fin dalle origini il «lavoro» del Figlio precede e conforma il lavoro dell’uomo.

Il lavoro umano, infine, è partecipazione non solo all’opera della creazione ma anche alla redenzione: “chi sopporta la penosa fatica del lavoro in unione con Gesù, in un certo senso, coopera con il Figlio di Dio alla Sua opera redentrice e si mostra discepolo di Cristo portando la croce, ogni giorno, nell’attività che è chiamato a compiere. In questa prospettiva, il lavoro può essere considerato come un mezzo di santificazione e un’animazione delle realtà terrene nello Spirito di Cristo”⁷.

Il lavoro alla luce del Vangelo del Regno

Numerose parabole di Gesù utilizzano immagini tratte dal mondo del lavoro per parlare del Regno di Dio: il seminatore, la pazienza del contadino nell’attendere il frutto, la fatica del servo, la cura del pastore per il suo gregge, i braccianti chiamati a lavorare nella vigna, etc. … Gesù, come già messo in evidenza, non parla direttamente di problematiche lavorative, ma rivela il lavoro come esperienza fondamentale e simbolica, che permette all’uomo di leggere nella realtà il crescere del Regno.

Se il lavoro può rivelare il Regno, è vero anche il contrario: il Regno di Dio diventa l’unico criterio con cui giudicare il lavoro e scoprire il suo senso e i suoi rischi. Legata a questa priorità del Regno sono le tematiche dell’affanno e della poca fede⁸ (cioè dell’errore di basare la vita sulla propria opera) e dell’ansia dell’accumulo («Mammona»)⁹.

1 A. Bonora, Lavoro, in Nuovo dizionario di teologia biblica, a cura di P. Rossano, G. Ravasi, A. Girlanda, Cinisello Balsamo (MI), San Paolo, 1988, pp.. 776-788, p. 784.

2 Mc 6,3.

3 B. Maggioni, Il seme e la terra. Note bibliche per un cristianesimo nel mondo, Milano, Vita & Pensiero, 2003, p. 162.

4 “Così il lavoro di Gesù ci offre nel contempo una rivelazione e un’opportunità: rivela la solidarietà del Figlio di Dio con noi e ci indica il modo di solidarizzare con Lui”. Ibidem.

5 Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa, Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 2004, n. 261.

6 Mc 2, 27.

7 Compendio della DSC, n. 263.

8 Mt 6, 25-34.

9 “Nessuno può servire a due padroni: o odierà l’uno e amerà l’altro, o preferirà l’uno e disprezzerà l’altro: non potete servire a Dio e a Mammona” Mt 6,24.